مرØبا! رمضان المبارک
- April 25, 2020, 1:30 pm
- Featured
- 147 Views
ÛÙ… میں سے بے شمار لوگوں Ù†Û’ Ú¯Ø²Ø´ØªÛ Ø²Ù†Ø¯Ú¯ÛŒ میں بیسیوں دÙØ¹Û Ù…Ø§Û٠رمضان Ú©Û’ روزے بھی رکھے ÛÙˆÚº Ú¯Û’ اور اس Ú©ÛŒ بابرکت راتوں میں قیام Ú©ÛŒ سعادت بھی Øاصل Ú©ÛŒ Ûوگی۔ یقیناً ÙˆÛ Ù…Ø³Ù„Ù… خواتین اور Øضرات Ù†Ûایت خوش قسمت Ûیں جو اÙس دÙØ¹Û Ø¨Ú¾ÛŒ رمضان Ú©Û’ ایمان اÙروز لمØات سے لط٠اندوز ÛÙˆ رÛÛ’ Ûیں، مگر سوچنے Ú©ÛŒ اصل بات ÛŒÛ ÛÛ’ Ú©Û ÛÙ… میں سے کتنے Øقیقی خوش بخت قیام Ùˆ صیام Ú©Û’ اصل اور بنیادی تقاضوں سے عÛØ¯Û Ø¨Ø±Ø§Ù“ ÛÙˆ کر اس خداداد تربیّتی Ùˆ تعمیری سیشن Ú©Û’ Ù…Ø·Ù„ÙˆØ¨Û Ù…Ù‚Ø§ØµØ¯ Øاصل کر پاتے Ûیں۔ ÙˆØ§Ø¶Ø Ø±ÛÛ’ Ú©Û Ø®Ø¯Ø§ØªØ¹Ø§Ù„ÛŒÙ° Ú©ÛŒ علیم Ùˆ خبیر اور لطی٠و Øکیم ذات اپنے دست٠قدرت Ú©ÛŒ تخلیق Øضرت٠انسان Ú©Ùˆ Ø®ÙˆØ§Û Ù…Ø®ÙˆØ§Û Ø¨Ú¾ÙˆÚ©Ø§ پیاسا اور پابند رکھنے Ú©ÛŒ مشقت میں ڈالنا پسند Ù†Ûیں کر سکتی، کیوں Ú©Û Ø§Ùس بے مثال اور لاشریک Øکیم کا کوئی بھی ØÙÚ©Ù… اور امر بے Ù¾Ù†Ø§Û Øکمتوں سے خالی Ù†Ûیں ÛÛ’Û”
اسی لیے نبی اکرم ï·º Ù†Û’ بھی Ù…Øض بھوک اور پیاس برداشت کرنے Ú©Ùˆ روزے سے تعبیر کرنے Ú©ÛŒ Ù†ÙÛŒ Ùرمائی ÛÛ’ØŒ جب Ú©Û Ù‚Ø±Ø§Ù“Ù† Øکیم میں تقوٰی Ú©Ùˆ روزے کا مقصود٠Øقیقی قرار دیا گیا ÛÛ’Û” ایک Øدیث Ù†Ø¨ÙˆÛŒØ Ú©Û’ مطابق تقوٰی، قلب میں خدا پرستی سے پیدا Ûونے والی ایک خاص باطنی Ú©ÛŒÙیت کا نام ÛÛ’ØŒ مگر لازم ÛÛ’ Ú©Û ÙˆÛ Ø¨Ø§Ø·Ù†ÛŒ تاثیر اÙس قدر قوی اور مؤثر ÛÙˆ Ú©Û Ø¬Ø³ Ú©Û’ اثر سے انسان Ú©Û’ ظاÛر Ùˆ باÛر میں مثبت تبدیلیاں رÙونما ÛÙˆÚº اور اس متّقی پر الٰÛÛŒ رنگ پوری Ø·Ø±Ø ØºØ§Ù„Ø¨ Ûو، Øتٰی Ú©Û ÙˆÛ Ø°Ø§Øª Øقیقی میں Ùنا ÛÙˆ جائے۔
تقوٰی اپنے دامن Ú©Ùˆ ضلالت Ùˆ Ú¯Ù… راÛÛŒ Ú©ÛŒ خاردار جھاڑیوں سے بچانا ÛÛ’Û” کیا ان خاردار جھاڑیوں سے مراد ÙˆÛ Ø®ÙˆØ§Ûشات٠نÙسانی Ùˆ خواÛشات٠Øیوانی Ù†Ûیں Ûیں جن Ú©Û’ زور پر اشر٠المخلوقات اور اØسن٠تقویم انسان اسÙÙ„ الساÙلین Ú©ÛŒ رذالت Ùˆ ذلالت میں جاگرتا ÛÛ’ØŸ اور جÛاں گرتے ÛÛŒ ÛŒÛ Ù…Ø³Ø¬ÙˆØ¯Ù Ù…Ù„Ø§Ø¦Ú©Û Ø§Ø³ Øد تک متکبّر، ظالم، جابر اور سرکش بن جاتا ÛÛ’ Ú©Û Ø§ÛŒÚ© طر٠خدا Ú©ÛŒ قدرت Ùˆ قوّت Øقیقی Ú©Ùˆ چیلنج کر بیٹھتا ÛÛ’ تو دوسری طر٠خلق٠خدا Ú©Û’ Øقوق سلب کرکے عذاب٠خداوندی Ú©Ùˆ دعوت دینے پر تÙÙ„ جاتا ÛÛ’Û”
الÙاظ Ùˆ عبارات کا Ø¬Ø§Ù…Û Ù…Ø®ØªÙ„Ù Ûونے Ú©Û’ باوجود معانی Ùˆ تعبیر Ú©ÛŒ ÙˆØدت Ùˆ یک سانیت Ú©Û’ ساتھ شیخ المشائخ Øضرت عبدالقادر جیلانیؒ تقوٰی سے عدل مراد لیتے Ûیں اور ÙˆÛ ÛŒÛ ØªØ´Ø±ÛŒØ Ø¨Ø¬Ø§ طور پر تÙسیر٠قرآن باالقرآن Ú©Û’ اصول پر Ùرماتے Ûیں۔ کیوں Ú©Û Ù‚Ø±Ø§Ù“Ù† Øکیم میں ارشاد٠ØÙ‚ تعالٰی ÛÛ’ Ú©Û Ø¹Ø¯Ù„ کرو ÛŒÛ ØªÙ‚ÙˆÙ°ÛŒ Ú©Û’ قریب تر ÛÛ’Û” تقوٰی Ú©Û’ اصل Ù…ÙÛوم کا تعیّن کرنے Ú©Û’ بعد ایک دÙØ¹Û Ù¾Ú¾Ø± روزے Ú©Û’ ÙلسÙÛ’ Ùˆ مقصود Ú©ÛŒ طر٠لوٹ جائیے۔
سورÛÙ” Ø¨Ù‚Ø±Û Ù…ÛŒÚº Ùرمایا گیا: ’’اے ایمان والو! تم پر روزے Ùرض کئے گئے Ûیں، جیسے Ù¾ÛÙ„Û’ لوگوں پر Ùرض تھے ØªØ§Ú©Û ØªÙ… تقوٰی اختیار کرو۔‘‘ گویا تقوٰی Ú©ÛŒ تعری٠کے مطابق خواÛشات٠Øیوانی سے پرÛیز کرتے Ûوئے Øضرت شیخ جیلانیؒ Ú©Û’ مطابق عدل Ú©Ùˆ Ø¨Û Ûر صورت لازم پکڑنا Ûوگا۔
عربی Ú©Û’ ایک مقولے کا Ù…ÙÛوم ÛÛ’ Ú©Û Ø¹Ø¯Ù„ ÛŒÛ ÛÛ’ Ú©Û Ú©Ø³ÛŒ چیز Ú©Ùˆ اÙس Ú©Û’ اصل مقام پر رکھنا۔ اور جب اصل مقام سے کسی چیز Ú©Ùˆ Ûٹا دیا جائے تو پھر ÛŒÛ ØªØ¹Ø±ÛŒÙ Ø¸Ù„Ù… پر صادق آتی ÛÛ’Û” اسلام عملی طور پر دو دائروں پر Ù…Øیط ÛÛ’ جو Ú©Û Ù†Ø¸Ø±ÛŒ Ùˆ Ùکری Ù„Øاظ سے ایک ÛÛŒ Ûیں، خدا Ú©Û’ Øقوق اور انسانوں Ú©Û’ Øقوق۔ اسی Ø·Ø±Ø Ú©Ø§Ø¦Ù†Ø§Øª Ú©ÛŒ Ø¬Ù…Ù„Û ØªØ®Ù„ÛŒÙ‚Ø§Øª Ùˆ مخلوقات Ú©Û’ بھی انسانوں Ú©Û’ اوپر Øقوق عاید Ûوتے Ûیں لیکن ÛŒÛ Øقوق اﷲ اور Øقوق العباد Ú©Û’ ضمن میں ÛÛŒ آتے Ûیں، ÙˆØ¬Û ÛŒÛ ÛÛ’ Ú©Û Ú©Ø§Ø¦Ù†Ø§Øª کا Ø°Ø±Ù‘Û Ø°Ø±Ù‘Û Ø®Ø§Ù„Ù‚Ù Ø§Ø±Ø¶ Ùˆ سما Ù†Û’ انسانیت Ú©ÛŒ بقاء Ùˆ ÙÙ„Ø§Ø Ú©Û’ لیے امرÙÙ Ú©ÙÙ† سے ØªØ±Ø§Ø´ÛŒØ¯Û ÛÛ’Û”
Ø±ÙˆØ²Û ÛÙ… سے واØد اور منÙرد Ù…Ø·Ø§Ù„Ø¨Û Øصول٠تقویٰ اور Ø¨Û Ø§Ù„Ùاظ٠دیگر ÛÙ…Û Ø¬Ûتی Ùˆ ÛÙ…Û ÙˆÙ‚ØªÛŒ قیام عدل کا کرتا ÛÛ’ØŒ چاÛÛ’ ÙˆÛ Øقوق٠انسانی Ú©ÛŒ بابت ÛÙˆ یا عبادت٠خداوندی Ú©Û’ باب میں۔ جÛاں بھی عدل پامال Ûوگا، ÙˆÛاں ظلم Ùˆ ستم سے سارا Ú©Ú†Ú¾ ØªØ¨Ø§Û Øال Ûوگا۔ اگر انسانوں Ú©ÛŒ جان، مال اور آبرو Ú©ÛŒ بربادی ظلم ÛÛ’ تو دوسری طر٠اﷲ ÙˆØØ¯Û Ù„Ø§Ø´Ø±ÛŒÚ© Ú©Û’ مقابلے میں دوسری قوتوں Ú©ÛŒ شرکت Ùˆ بالادستی تسلیم کرنا بھی قرآن Øکیم Ú©ÛŒ رÙÙˆ سے ظلم Ùˆ ناانصاÙÛŒ ÛÛ’ اور بے Ø´Ú© شرک سب سے بڑا ظلم ÛÛ’Û”
اگر ÛÙ… روزے کا اÛتمام کرتے Ûیں تو پھر از روئے Øدیث نبوی صلی اﷲ Ø¹Ù„ÛŒÛ ÙˆØ³Ù„Ù… ایمان Ùˆ Ùˆ اØتساب Ú©Ùˆ بھی Ø¨Û Ø±ÙˆØ¦Û’ کار لانا Ûوگا اور روزے Ú©Û’ ذریعے جو تقوٰی اور خدا خوÙÛŒ Ûمارے قلوب Ùˆ اذÛان میں جاگزیں ÛÙˆ جائے، اس Ú©ÛŒ تاثیر اس قدر مؤثر اور قوّی ÛÙˆ Ú©Û Ø¯ÛŒÚ¯Ø± Ú¯ÛŒØ§Ø±Û Ù…Ûینے ÛÙ… عدل Ú©ÛŒ روش Ú©Ùˆ لازم پکڑیں، مزید ÛŒÛ Ú©Û Ø¸Ù„Ù… اور عدل میں شعوری تمیز Ú©Û’ ساتھ ظلم Ùˆ استØصال اور ÙØªÙ†Û Ùˆ Ùساد سے Ù†Ùرت Ûمارا ذاتی Ùˆ اجتماعی منشور Ùˆ دستور بن جائے۔
نماز اور Ø±ÙˆØ²Û ØªÙˆ ایمان Ùˆ ایقان Ú©ÛŒ Ø³Ø·Ø Ú©Ùˆ بلند کرنے Ú©Û’ وسیلے Ùˆ طریقے Ûیں اور ایمان کا بلند ترین Ø¯Ø±Ø¬Û ÛŒÛ ÛÛ’ Ú©Û Ù…Ø¹Ø§Ø´Ø±Û’ Ùˆ سماج سے ظلم Ùˆ بدی کا جڑ سے Ø®Ø§ØªÙ…Û Ù…Ù…Ú©Ù† بنایا جائے، جب Ú©Û ÛÙ… ØÚ©Ù… رانوں سے Ù„Û’ کر عوام النّاس تک Ù…ÙÙ† Øیث القوم روزے Ú©ÛŒ Øالت میں قومی Ùˆ اجتماعی اور انسانی Ù…Ùاد پر ذاتی Ùˆ خاندانی اغراض Ú©Ùˆ ØªØ±Ø¬ÛŒØ Ø¯ÛŒØªÛ’ Ûیں۔ رمضان المبارک میں Ø³Ø±Ù…Ø§ÛŒÛ Ù¾Ø±Ø³ØªÛŒ کا Øیوانی رÙجØان Ûمارے Ø±ÙˆØ²Û Ùˆ نماز Ú©ÛŒ خدا پرستی پر پانی پھیر دیتا ÛÛ’ اور ÛÙ… Ø±ÙˆØ Ú©Û’ بغیر عبادات Ú©ÛŒ رسمی ادائی Ú©ÛŒ مشقّت جھیل رÛÛ’ Ûوتے Ûیں۔ اگر سال Ûا سال سے رمضان Ú©Û’ روزے رکھنے Ú©Û’ باوجود ÛÙ… انÙرادی Ùˆ اجتماعی Ø³Ø·Ø Ù¾Ø± Ø³Ø±Ù…Ø§ÛŒÛ Ù¾Ø±Ø³ØªÛŒØŒ خود غرضی، Øرص Ùˆ Ûوّس، طمع Ùˆ لالچ، کذب Ùˆ اÙترا اور ÙØªÙ†Û Ùˆ Ùساد میں لت پت Ûیں تو Ø¨Û Ù‚ÙˆÙ„ ڈاکٹر اقبالؒ ÛÙ… ابھی تک دل Ùˆ Ù†Ú¯Ø§Û Ú©Ùˆ مسلمان کرنے Ú©ÛŒ Ø¨Û Ø¬Ø§Ø¦Û’ Ù…Øض زباں سے لاØاصل Ùˆ غیر مطلوب لا الÛÙ° Ú©ÛŒ رٹ لگا رÛÛ’ Ûیں۔ ÛŒÛÛŒ ÙˆÛ ØªÙ‚ÙˆÙ°ÛŒ Ùˆ روØÙ Øقیقی سے خالی رسم مسلمانی ÛÛ’ جس Ù†Û’ Ûمارے سماج اور معاشرے Ú©Ùˆ آج تباÛÛŒ Ùˆ بربادی Ú©Û’ دÛانے پر لاکھڑا کیا ÛÛ’Û”
آئیے! اس رمضان Ú©Ùˆ آخری Ù…Ûلت اور غنیمت سمجھتے Ûوئے Øصول٠تقوٰی Ú©Û’ لیے ایسے Ú©Ù…Ø±Ø¨Ø³ØªÛ ÛÙˆ جائیں Ú©Û Ù‚ÛŒØ§Ù… Ùˆ صیام Ú©ÛŒ قوّت Ùˆ تاثیر سے Ûمارے سماج اور ارض٠خداوندی پر Ûر سمت عدل Ùˆ انصا٠کا بول بالا ÛÙˆ جائے۔